В стадии разработки
ПОСЛАНИЕ ИУДЫ
Надвигающееся отступничество
Вера, данная святым
Главы (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10)
Иуда
В Новозаветной Церкви было два Иуды: Иуда, один из Двенадцати апостолов (Луки
6:16; см. стр. 466), и Иуда-брат Господа Иисуса (Матф. 13:55). Последний
общепризнан как автор этого послания.
В связи с этим, Евсевий повествует, что Домициан во время гонения на христиан в
96 году по Р.Х., ища наследников Давидова престола, повелел арестовать внуков
Иуды, брата Христа. Когда их привели, они сказали императору, что они
земледельцы и питаются от трудов своих рук, и что Христово Царство не есть от
мира сего, но будет провозглашено, когда Христос явится в конце мира во славе,
чтобы судить живых и мертвых.
Место и время
Сходство ситуации в этом послании с ситуацией, упоминаемой во Втором Послании
Петра, дает основание предположить, что это послание было направлено в те же
церкви, как видно из Второго Послания Петра (2 Петра 3:1), в которые было
направлено Первое Послание Петра. Эти церкви находились в Малой Азии (1 Петра
1:1). Послание Иуды было написано около 67 года по Р.Х.
Предпосылки для написания
Иуда, вероятно, собирался написать этой группе церквей более обширное толкование
Евангелния, но известие о внезапном появлении разрушительной ереси побудило его
послать им это строгое предостережение.
Лжеучителя, 4-19.
Иуда не смягчает слов относительно их природы. Ужасные эпитеты, которыми он
пользуется, указывают на определенных руководителей внутри Христовой Церкви.
Нечестивые люди (2), обращающие благодать Божью в повод к распутству (4);
подобно Содому, отдавшиеся блудодействию (7); мечтатели, оскверняющие плоть (8);
они-как бессловесные животные, растлевают себя (10);
674
они являются соблазном на ваших вечерях любви (12); пастыри, утучняющие себя
(12); безводные облака (12); бесплодные деревья (12); звезды блуждающие, которым
блюдется мрак тьмы навеки ( 13); ропотники, недовольные, говорящие надутые слова
(16); ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям (18), душевные, не
имеющие духа (19), оказывающие лицеприятие для корысти (16) и делающие
разделения (19).
Эти лжеучителя уже вкрались в церкви (4), несмотря на то, что о них говорится
как о тех, которые должны появиться в "последнее время". Первоначально, указывая
на какой-то определенный класс людей, бывших уже во дни Иуды, это послание,
вероятно, дает общую характеристику целой группы лжеучителей, которые на
протяжении столетий будут изнутри развращать Церковь и будут стараться разрушить
искупительное дело Христа. Те, кто знаком с историей Церкви, хорошо знают, как
сильно пострадала Церковь от этих и им подобных людей.
Падшие ангелы, 6.
Только здесь и во Втором Послании Петра (2:4) в Писании имеются единственные
указания на падших ангелов (Отер. 12:9, возможно, указывает на их последующее
поражение). Некоторые думают, что это ссылка на книгу Бытие (6:1-5), где "сыны
Божий" брали себе в жены "дочерей человеческих". Но вероятнее всего, это
относится к более раннему событию, когда сатана увлек за собой некоторых
ангелов, чтобы восстать против Бога.
Спор Михаила с дьяволом, 9.
0 Михаиле упоминается в книге Даниила 10:13,21, как об одном из начальствующих
князей, а в книге Откровения 12:7-как о вожде ангелов, но только в этом месте он
назван Архангелом. О погребении Моисея говорится во Второзаконии 34:5-7, но там
не упоминается спор Михаила с сатаной о Моисеевом теле. Ориген говорит, что
упоминание Иуды является ссылкой на место в апокрифической книге "Успение
Моисея", которая была написана приблизительно во время рождения Христа, но из
которой сохранилась лишь та ее часть, где нет этого места. Иуда мог знать об
этом событии и из других источников. Иосиф Флавий говорит, что Бог спрягал тело
Моисея, чтобы из него не был сделан идол. Сатана же, вероятно, хотел посредством
тела Моисея вовлечь Израиль в идолопоклонство. Иуда, вероятно, воспользовался
упоминанием об этом событии, чтобы утвердить его историчность и одновременно
предостеречь против греха "злословия". Даже Архангел, наивысшее творение, не
поносил дьявола, этого самого падшего творения.
Пророчество Еноха, 14-15.
Это единственное место Писания, где упоминается пророчество Еноха. Краткая
история жизни Еноха записана в книге Бытие 5:18- 24), но там не сказано, что
именно он говорил. Цитата Иуды была взята из апокрифической книги о Енохе,
которая была написана сто
лет до Р.Х. Иуда, вероятно, считал ее подлинным словом Еноха. Еще при жизни
Адама, родоначальника человечества, Енох (современник Адама на протяжении
трехсот лет) пророчествовал о неизбежном приходе Господа с Его ангелами в конце
веков, чтобы произвести суд над нечестивыми людьми. Одобрение Иудой одного места
в апокрифической книге не говорит об одобрении им всей книги.