В стадии разработки
ВОСКРЕСНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ
В общем считается, что Воскресное богослужение-это основная
функция Церкви в обществе. Регулярная посещаемость, правильная организация
богослужения, должны быть достаточными средствами для исполнения того труда, к
которому призвана Церковь.
Несомненно, правильное воскресное богослужение является великим благословением,
какое только может иметь общество. Невозможно переоценить значения этого.
Наше посещение богослужений является актом поклонения Богу. Однако обязанностью
того, кто управляет им является сделать это богослужение полезным, интересным и
привлекательным.
Главной особенностью богослужения является пение и изучение Слова Божьего.
Изучение Писания. Изучению Писания обычно уделяется мало места, в то время,
когда все богослужение устроено вокруг проповеди. Какая ошибка! Проповедь имеет
большое значение во многих церквах, где уделяется мало времени изучению Писания.
Обычно там прочитывается только несколько стихов в безжизненной форме, в самом
начале, при открытии служения, с монотонным заключением: "Пусть Господь
благословит чтение Его Слова". Это просто бесстыдно! Просить Господнего
благословения на то, чему сам проповедник не уделяет должного внимания. Для
некоторых людей такой подход может являться соблазном, они могут подумать о
церкви не как о Божьем доме, но как о доме проповедника.
Было бы гораздо лучше, если бы, вместо короткого обособленного обряда в начале
служения, скомбинировать проповедь вместе с уроком из Библии, создавая основу,
конспект и сущность проповеди, где на первом месте должно быть Слово Божье, а
сам проповедник, более или менее, на заднем плане.
Ответное чтение Слова Божьего не может достаточно заменить урок из Писания. И не
играет большой роли, каким путем принять участие в богослужении. Прочитать
Писание с большим успехом может также и сам проповедник. Что же касается
принятия участия всего собрания в богослужении, то наилучшим путем к этому будет
пение с участием всех.
Молитвы. Воскресное утреннее богослужение установлено для поклонения, молитвы,
благодарности и прославления Бога. Мы должны иметь это в виду и идти в церковь в
духе молитвы и пытаться держать себя в этом духе.Длинные молитвы не обязательны.
Они выводят собрание из духа молитвы. Несколько коротких молитв в промежутках
между другими частями службы имеют гораздо больший эффект.
Многие гимны являются очень эффективными молитвами. Тихая музыка органа
молитвенных гимнов может быть принята, как выражение молитвы всего собрания.
Молитва руководителя никогда не должна быть пересказываением предыдущего гимна.
Это выглядит, как будто у него нет своих мыслей. Также она не должна быть
проповедью в молитве.
Молитва должна быть выражена в духе смиренной просьбы. Нам приходилось слышать
молитвы напыщенных людей, не в духе смирения, но в тоне повеления которое
звучало не как молитва, но больше как армейские приказы, говорящие Богу, что
делать.
Не имеет значения, читается молитва или говорится экспромтом. Конечно, хорошо
прочитанная молитва лучше, чем плохо подготовленный пастор, не знающий о чем
молиться.
Один час. Специальные программы могут занять больше часа. Но для регулярных
собраний, которые посещаются людьми еженедельно, из года в год, где проповедует
один и тот же пастор, одного часа достаточно. Больше того, многие посещают и
другие собрания в этот день. Двадцать минут для проповеди, двадцать минут для
молитв, пожертвований и объявлений и т.д.
Если все хорошо подготовлено и устранена трата времени на бесполезные разговоры,
где пению и изучению Библии дано преимущество, тогда такая служба может быть
замечательной и полезной и будет являться драгоценным часом для многих.
Музыка
Общее пение. Оно должно быть на втором месте после изучения Писания, и это
является наилучшей чертой духовного служения и наиболее эффективным путем
проповеди Евангелия. Поющая церковь посещается более охотно. Люди любят это. В
церкви люди поют, а пастор проповедует.
Моисей пел и приводил людей к пению. Мариамь пела. Девора и Барак пели. Давид
пел и писал псалмы для пения. Христос и Двенадцать пели. Павел и Сила пели.
Ангелы пели. В небе все будут петь.
Сила популярного пения. Совместное пение лютеранских гимнов помогло зарождению
лютеранства в центральной Европе и привело мир к Реформации. Пение было причиной
великого пробуждения в Уэлсе. Было ли когда-либо пробуждение без пения?
Наилучшим средством оздоровления мертвых церквей и приведения их к жизни сегодня
является пение.
Больше совместного пения. Недостаточность пения во время воскресного утреннего
собрания является самым большим упущением. Пения должно быть в десять раз
больше, чем мы имеем теперь. Нет времени для этого? Тогда сократите проповедь и
показное пение хора и найдите время для общего пения. Нельзя отлагать пение
гимнов в какое-то другое время, когда большинство людей не могут принять
участия. Общецерковное пение должно быть во время каждого воскресного
богослужения и не должно быть устранено или заменено хором или многоречивым
проповедником. Оно должно занимать одну треть или даже половину всего времени
богослужения.
Непрерывающееся пение. Такое пение лучше, чем постоянно прерывающееся
руководителем или чтением, или же чем-либо другим, относящимся к богослужению.
Это портит весь эффект, или впечатление. Ничего другого не делайте, только пойте
20-30 минут, чтобы достичь хорошего впечатления. Люди любят пение гораздо
больше, чем остроты руководителя. Ценится пение, а не безконечные разговоры
руководителя пения.
Пойте часто те же самые гимны. Только частое повторение гимна поможет всем
ознакомиться с ним. Только те гимны мы любим, которые знаем. И гимны, которые мы
любим никогда не надоедают нам. Никогда! Пойте старые гимны. Пойте их часто.
Церковь, которая делает это не будет упрашивать людей приходить на богослужение.
Наоборот, трудно удержать их от прихода на служение.
Запоминайте гимны. Надо учить членов церкви запоминать гимны, которые они поют
часто, хотя бы несколько стихов, они будут лучше петь, чувствовать глубже дух и
силу того, о чем они поют. Это даст силу всему собранию.
Приучайте детей петь гимны и запоминать их. Это самое лучшее религиозное
образование. Это развивает в них духовный рост и поможет им быть более
привязанными к церкви всю их жизнь.
Руководители пения. В основном, в церквах очень мало бывает общего пения.
Поэтому у них нет руководителя для одного или двух стихов, из одного или двух
гимнов, которые они объявляют. Результат: общее пение, часть служения, которую
люди больше всего любят, та часть, посредством которой мы наилучшим образом
прославляем Господа, часто бывает не лучшей, а наоборот.
Каждая церковь должна иметь руководителя пением, но не такого, который подражает
некоторым известным типам пробудительных собраний, проводимых евангелистами
пения, которые участвуют, главным образом, чтобы показать свои остроты и
шутливые выходки, как главное художественное оформление их собственных
выступлений.
Но нужно иметь таких руководителей, которые дорожат общецерковным пением. Вполне
возможно быть руководителем пения, и сохранять достоинство и приличие, присущее
верующему.
Хоры. Хороший хор может много значить для церковного богослужения, и это нельзя
ни с чем сравнить. Но это зависит от того, что они поют. Как часто приходиться
видеть, что пение хора ничего не дает для духовного служения.
Но все-таки лучше, когда люди сами поют, чем когда они слушают даже хороший хор.
Почему не сделать из церкви хор? Хороший руководитель пения _может организовать
пение гимнов, напоминающее бушующие волны во время бури на океане, и этим
побудить небесных ангелов наклониться, чтобы наслаждаться таким пением.
Проповедь
Проповедь является наиболее важным служением в церкви. Проповедь Слова никогда
не может быть вытеснена. Это наиболее эффективная сила в распространении
Евангелия Христа. Но проповедование должно быть обучением, а не шумной
проповедью. Церковь является учреждением обучения в молитвенном доме. Но, в
действительности, у нас много "проповедей", а не достаточно "учения".
Проповеди по тексту. Толкование аллегорически, фигурально, или символически,
изобретая странную тему для стиха или фразы из Писания, часто повторяя их, играя
вокруг, изменяя их, употребляя их под предлогом библейского авторитета, для
объяснения собственной идеи проповедника о христианской истине, является
наиболее преобладающим методом в наших церквах. Люди слушают всю жизнь такую
проповедь и остаются крайне невежественными в Библии. Иногда мы хотели бы знать,
не думает ли проповедник, что слушающие его совершенно темные люди.
Объяснительные проповеди. Проповеди, объясняющие истину Слова Божьего, являются
гораздо превосходнее проповеди по тексту. Объяснительная проповедь, обычно,
выбирается по теме важной части Писания, или главы, может части главы, или
нескольких глав, или целой книги, или части книги и объясняет основные факты и
поучения из избранных мест. Такой метод является настоящей проповедью. По
крайней мере, такая проповедь дает первенство Слову Божьему.
Один проповедник, который слышал проповеди Сперджена, Бичера, Филиппа Брукса,
Иосифа Паркера, и других известных проповедников прошлого поколения, сказал, что
наиболее сильной проповедью когда-либо им слышанной, была проповедь Александра
Уайта-великого шотландского проповедника, который просто читал Послание к
Филиппийцам, изредка делая замечания. Какой это замечательный урок для наших
проповедников! Проповедник должен уделить много времени для подготовки такой
проповеди.
Одной из наилучших проповедей, какую мы слышали, была проповедь основанная на
главе послания к Ефесянам. Проповедник, который говорил эту проповедь, после
сказал нам, что для подготовки этой проповеди ему пришлось более 100 раз
перечитывать эту главу, изучая ее глубоко, записывая мысли, неоднократно приводя
их в порядок, сокращая, переписывая, чтобы, наконец, придать надлежащую форму
проповеди. Неудивительно, что слушатели были в восторге от нее.
Утреннее воскресное богослужение может быть библейским большим классом. Почему
нет? Что может быть лучше, если пастор церкви, куда ходят люди, читает Библию,
как это сказано на стр. 797- 804, в своих проповедях согласуется с людьми и с
любовью преподает Слово Божье? Какое великое благословение приносит это!
Двадцать минут. Иногда, в специальных случаях, длинная проповедь может быть
допустима. Но в основном двадцать минут для проповеди вполне достаточно, так как
в церковь собираются одни и те же люди, слушающие еженедельно, год за годом
одного и того же проповедника.
Лишние движение за кафедрой. Много плохо подготовленных проповедей
сопровождаются разными выкрикиваниями и лишними движениями проповедника, который
стучит кулаком, подпрыгивает, бегает за кафедрой взад и вперед, размахивает
руками и т.д. Все это не нужно. Дух простой скромности, гораздо более подходящ
для проповедника, чем дух пылкого поведения. Никакие жесты не могут заменить
бедность идеи или мысли.
Писанные проповеди. Если проповедник не может говорить без многих остановок,
нерешительности и повторений, лучше для него написать проповедь и читать ее.
Проповедь, хорошо написанная и хорошо прочитанная, может быть преподана с такой
же силой и эффектом, как и незаписанная проповедь. Удивительно, как много может
быть выражено в более сжатой форме, если тему прорабатывать много раз, писать и
переписывать ее вновь и вновь.